浅析绿色发展根植于文化与信仰
作者2019-03-29 13:23未知
1962年美国女科学家雷切尔?卡森的著作《寂静的春天》问世，标志着人类开始注意现代化进程中地球与人类安全保护的问题。该书一出即震惊了社会，随即遭到现代工业资本家的围剿。半个世纪之后，人类对环境的认识进入第二阶段，它的标志性著作是美国贾雷德?戴蒙德教授的《毁灭》，经过大量的现实调查和历史考察，得出结论是人类毁坏生态自然的行为，终将导致人类自身的毁灭。这本书有三个重要观点：
第一，生态环境问题已经成为全球化问题，涉及到人类能否永续存在。
第二，他特别关注中国的环境问题，告诫中国人不要追求西方那种穷奢极欲的生活，否则整个中华民族也将在自己所创造的所谓“先进的”“幸福的”“现代化”的生活中毁灭。
第三，用科学技术解决环境问题可能会带来更多新的问题，要靠道德和价值的引领，也就是人心的作用。
这部著作震惊了欧美两大洲，也加速了世界人民对环境问题的觉醒。第三阶段是巴黎气候会议的召开，标志着环境问题已经从经济、文化、产业等层面上升到政治层面，需要各国政府达成协议，兑现承诺，采取行动。乘世界劲吹环境保护之风，普洱将大有作为。
要想达到绿色发展目标，首先要弘扬民族的传统。从传世文献上看，从《尚书》到王阳明，都有明文强调对环境的敬畏和保护。这些传统文化的精神需要去开掘。同时，三十年的发展实践给了我们正反两方面的教育，这些都是传统，都是我们的财富。
第二，要全面深刻地认识和评价三十年来国家所走过的道路。中国真正开始工业化建设不过三十年，中国人民在环境问题上已经开始觉醒。在西方，这个过程走了整整二百多年。我们虽然受害很重，但是觉醒得快，这就是希望，这就是力量，这就是特色!
人民的觉醒体现在越来越多受过教育的中国人不赞同、不跟随流行于并统治着全世界的新自由主义，不赞同、不跟随渐渐复活且越来越嚣张的狭隘的民族主义，我们坚持在绿色发展，保护和修护环境方面走一条自己的路。这条路概括起来有十六个字：以己为主、广收博蓄、融汇古今、利益天下。以己为主，是因为我们有丰富的历史和文化传统，特别是哲学传统。广收博蓄，不仅要学习不同地域的经验，更要学习不同领域的知识;不仅学习科技，更要注重人文，尤其是先进的理念、信仰对于环境保护的价值。
融汇古今，古书中的灵魂和教言需要我们将它复活，用今天的语言和理念融汇它，把它化到心里。利益天下，中国人这样做不只为了中国人，而是考虑到了周边国家人民，甚至是全世界人民的福祉和未来。这种意识是超政治的，超党派的。这十六个字同新自由主义自我中心，以邻为壑，非此即彼，博弈零和的理念是截然相反的。
第一，生态环境问题已经成为全球化问题，涉及到人类能否永续存在。
第二，他特别关注中国的环境问题，告诫中国人不要追求西方那种穷奢极欲的生活，否则整个中华民族也将在自己所创造的所谓“先进的”“幸福的”“现代化”的生活中毁灭。
第三，用科学技术解决环境问题可能会带来更多新的问题，要靠道德和价值的引领，也就是人心的作用。
这部著作震惊了欧美两大洲，也加速了世界人民对环境问题的觉醒。第三阶段是巴黎气候会议的召开，标志着环境问题已经从经济、文化、产业等层面上升到政治层面，需要各国政府达成协议，兑现承诺，采取行动。乘世界劲吹环境保护之风，普洱将大有作为。
要想达到绿色发展目标，首先要弘扬民族的传统。从传世文献上看，从《尚书》到王阳明，都有明文强调对环境的敬畏和保护。这些传统文化的精神需要去开掘。同时，三十年的发展实践给了我们正反两方面的教育，这些都是传统，都是我们的财富。
第二，要全面深刻地认识和评价三十年来国家所走过的道路。中国真正开始工业化建设不过三十年，中国人民在环境问题上已经开始觉醒。在西方，这个过程走了整整二百多年。我们虽然受害很重，但是觉醒得快，这就是希望，这就是力量，这就是特色!
人民的觉醒体现在越来越多受过教育的中国人不赞同、不跟随流行于并统治着全世界的新自由主义，不赞同、不跟随渐渐复活且越来越嚣张的狭隘的民族主义，我们坚持在绿色发展，保护和修护环境方面走一条自己的路。这条路概括起来有十六个字：以己为主、广收博蓄、融汇古今、利益天下。以己为主，是因为我们有丰富的历史和文化传统，特别是哲学传统。广收博蓄，不仅要学习不同地域的经验，更要学习不同领域的知识;不仅学习科技，更要注重人文，尤其是先进的理念、信仰对于环境保护的价值。
融汇古今，古书中的灵魂和教言需要我们将它复活，用今天的语言和理念融汇它，把它化到心里。利益天下，中国人这样做不只为了中国人，而是考虑到了周边国家人民，甚至是全世界人民的福祉和未来。这种意识是超政治的，超党派的。这十六个字同新自由主义自我中心，以邻为壑，非此即彼，博弈零和的理念是截然相反的。
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